
نظریه های ساختاری در پارادایم تعلیم وتربیت اسلامی/۶خرداماه/۱۴۰۰
نظریههای ساختاری در پارادایم تعلیم و تربیت اسلامی ناقدان: سوسن کشاورز علیرضا صادقزاده قمصری محمود نوذری مؤلف: رحمتالله مرزوقی
ادامه مطلبنظریههای ساختاری در پارادایم تعلیم و تربیت اسلامی ناقدان: سوسن کشاورز علیرضا صادقزاده قمصری محمود نوذری مؤلف: رحمتالله مرزوقی
ادامه مطلببازنمایی ژئوپلیتیکی و تصویرسازی جغرافیایی فضاهای ترس یونس رشیدی دبیر: مهدی کریمی سلطاناحمدی ۵ خرداد ۱۴۰۰
ادامه مطلبچهلوهشتمین کرسی ترویجی با رویکرد «عرضه و نقد ایدهی علمی» احیای هنرهای از یاد رفته بازشناخت گنبدها و قوسهای معماری_اسلامی ایران ارائه دهنده: مریم کامیار ناقدین: عایاکبر تقوایی احسان رنجبر مدیر علمی: آزیتا افراشی مدیر اجرایی: طاهره ایشانی
ادامه مطلبسخنرانان نشست «مطالعات فرهنگی در میدانهای متعدد» مطرح کردند که توجه به سنت مطالعات فرهنگی در حوزهی علم و آموزشعالی میتواند گرهگشای بحران علم و مشکلات فرهنگی باشد
ادامه مطلبیکی از ایرادهایی که «ادوارد براون» به فردوسی گرفته، این هست که چرا در شاهنامه همهی پهلوانان به شیر، نهنگ و پیل تشبیه شدهاند، چرا تشبیهات یکسان بهکار رفته؟ // متنهای نوشتاری ادبیات باستانی ایران به خط و زبان اوستایی و متون و آثار فارسی میانه به خط و زبان پهلوی را میتوان از منابع درجهی اول برای بررسی و شناخت بهتر سرگذشت قهرمانان اسطورهای شاهنامه بهشمار آورد// ازآنجایی که بازگوکردن سرگذشت این قهرمانان اساطیری ایران با آیین کهن «مزدیسنا» مرتبط بوده و از طرفی هم قرون نخست هجری دوران پر تعصبی بوده است، یادکردن از اساطیر ایران نوعی پرداختن به مجوسیات محسوب میشده و ناقلان میراث کهن اساطیر ایران باستان، بالاجبار چارهای جز خلط کردن و درآمیختن این شخصیتها با برخی از خصوصیات -پیامبران بنیاسرائیل نداشتهاند.
ادامه مطلبامر مطلق فروبسته نیست، بلکه گشوده و گشاده به امکانات آینده است. نگرش راست و چپ سدهی نوزدهمی هر دو در امر مطلق هگلی موجود است: با فهم فلسفهی معاصر مطلق و عدم اطلاق، کلان روایت و دیگر روایتها، کل و پاد کل، فراروندگی بنیاد و درون ماندگاری بنیاد هر دو درون توضیح واقعیت بهمثابه فراشد موجود است.
ادامه مطلبچرا ابتدا پرسنل دانشگاه علوم پزشکی واکسینه میشوند یا چرا پاکبانها واکسینه میشوند اما پیک های موتوری که مدام از این خانه به آن خانه میروند، واکسینه نمی شوند؟
ادامه مطلبالزامات و موانع اجتماعی ظهور رسانهی فراملی در ایران سیدضیاء هاشمی دبیر: بشیر معتمدی دوم خرداد ۱۴۰۰
ادامه مطلبامر مطلق هگلی چشماندازهای پسنگری و پیشنگری، تمامیت و منفیت مزدک رجبی دوم خرداد ۱۴۰۰
ادامه مطلبانفاق موجب پاک شدن نفس از بسیاری از رذایل اخلاقی است؛ دنیا دوستی، مال دوستی و بخل از جمله رذایلی است که با انفاق کردن از انسان دور میشود.
ادامه مطلبگمان نکنیم که اخلاص، امری دستنیافتنی است. انسان به هر میزانی که در کسب اخلاص توفیق بیابد، بههمان میزان، ثمر و نتیجهی آن را در زندگی شخصی خود خواهد دید. زیرا، «ان الله سریع الحساب»، حتی اگر عمل بسیار ناچیز و کوچک باشد، چهبسا همین کار به ظاهر ساده و ناچیز بتواند نقطه عطفی باشد و مسیر و سرنوشت آدمی کاملاً دگرگون کند
ادامه مطلبجای تردید نیست ما و برادران افغانیمان اهل یک فرهنگیم، گذشتهی فرهنگی ما یکیست و از یک دریچه به جهان مینگریم...
ادامه مطلبمطالعات فرهنگی در میدان های متعدد / ۲۹اردیبهشت ماه /۱۴۰۰ رضا صمیم سیده زهرا اجاق دبیر نشست: احمد شاکری
ادامه مطلبموردکاوی درمدیریت : چرایی، چیستی وچگونگی/ ۲۹ اردیبهشت ماه /۱۴۰۰ علی رضاییان، زهرا نیکخواه فرخانی، محمد شیخ زاده، امین نکویان، امیر نیک خواه دبیر نشست: زهرا رجائی
ادامه مطلباز جنبه عمومی من در جامعهای زندگی میکنم و از امکانات و خدمات آن جامعه استفاده میکنم، بنابراین جامعه متقابلاً حق دارد از من بخواهد در انتخابات شرکت کنم. حقوق شخص در جامعه امانت است و حقوق عمومی نیز امانت تلقی میشود. حقوق فردی و عمومی به عنوان امانت امر مهمی است که باید در پاسداشت آن نهایت تلاش و همت را داشت
ادامه مطلبشاهنامه وفرهنگ وادب عامه محمد جعفر قنواتی دبیر نشست : یوسف محمد نژادعالی زمینی
ادامه مطلبکرونا و سیاست های ارتباطی دولت (تجربه ها وچشم اندازها) ۲۴اردیبهشت ماه/۱۴۰۰ هادی خانیکی، علی ربیعی، حمید رضا نمازی دبیرنشست: سیده زهرا اجاق
ادامه مطلبیک جامعهی دینی باید به این باور برسد که افراد آن جامعه از نفس همدیگرند و اگر جامعهای به یک بیاعتمادی درونی برسد، راههای پیشرفت را برای خودش مسدود کرده است «وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ»، مراقب باشید لقبهای سوء به هم ندهید. بنا به قول مفسرین منظور هر تعبیری است که شنونده را دچار رنجش میکند و سپس میفرمایند: «بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمَانِ»، بسیار ناشایست است که شما عنوان فسق، یعنی تعابیر ناهنجار را برای افرادی که در مجموعهی مؤمنین قرار گرفتهاند به کار ببرید و این بسیار ناپسند است.
ادامه مطلبشاهنامه در جهان معاصر محمد دهقانی فرانک جهانگرد دوشنبه، ۲۷/ اردیبهشت /۱۴۰۰
ادامه مطلبپیامبر اکرم (ص) کسانیرا که برای کسب روزی تلاش نمیکردند نه تنها متوکل نمیدانست، بلکه آنها را متکل میدانست؛ کلّ بر دیگران، یعنی سربار.
ادامه مطلبخداوند حق مالکیت همهی انسانها، خواه دیندار و خواه بیدین را به رسمیت میشناسد و اجازه نمیدهد به هیچ بهانهای مالکیت اشخاص بر اموالشان نادیده گرفته شود؛ آنجا که میفرماید: «اموال یکدیگر را به ناحق نخورید و به منظور تصاحب اموال مردم، به حاکمان رشوه ندهید».
ادامه مطلبامام علی (ع) تأکید میکردند، وقتی میخواهید با من صحیت کنید با القاب و ... حرف نزنید و به صراحت سخن خود را بیان کنید؛ از حقوق مردم نسبت به حاکمان «النَّصِیحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِینَ» است. امام میدانست که اگر قدرت طولانی شود و نقد نشود روز بهروز برای خود وجه شرعی میسازد و به بهانهی از بین رفتن دین، مخالف را سرکوب میکند.
ادامه مطلبمیراث مزدایی در شاهنامه حمید رضا دالوند، فرزانه گشتاسب، یاسر ملک زاده، سیروس نصراله زاده، دبیر نشست :علیرضا شعبانلو /۲۵ اردیبهشت /۱۴۰۰
ادامه مطلببزرگداشت فردوسی احمد رضایی جمکرانی، خانم اقدس فاتحی، دبیر نشست: مریم شریفی نسب ۲۵اردیبهشت/ ۱۴۰۰
ادامه مطلبنشست «پیامدهای روانشناختی یک سال زندگی با کووید ۱۹» با حضور: دکتر علی صاحبی، دکتر فریبرز درتاج، دکتر اسماعیل ناصری و دکتر مهرنوش هدایتی برگزار شد.
ادامه مطلبرهیافتی نظری به مفهوم تولید نزدجامعه فارسی زبان معاصر ایران ازمنظر زبان شناسی شناختی سرکار خانم آزیتا افراشی ۲۱اردیبهشت ماه/۱۴۰۰
ادامه مطلبتحقیقات بین رشتهای زیرساخت الکترونیکی برای زبان، میراث تاریخی و فرهنگی: یک مطالعه موردی برای زبان بلغاری ۱۹/اردیبهشت /۱۴۰۰
ادامه مطلبدر محضر نور (ویژه برنامه ماه مبارک رمضان، معاونت کاربردی سازی) باحضور خانم فروغ السادات سجادی فر ۱۹/ اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۰
ادامه مطلبدر محضر نور (ویژه برنامه ماه مبارک رمضان، معاونت کاربردی سازی) آقای سید محمدعلی ایازی ۱۸/اردیبهشت ماه/ ۱۴۰۰
ادامه مطلبامامت امری آسمانی و بی نیاز از مشاوره و همراهی فکری مردم است، اما حکمرانی یا خلافت بدون حضور و نقش مردم میسر نمی شود، چنانکه امام در جاهای زیادی به آن اشاره میکند.
ادامه مطلبتوسعه و طراحی: A.C.A CO